К Римлянам 3

Что убо лишшее Иудею? Или кая польза обрезания?

Много, по всякому образу: первее бо, яко вверена быша им словеса Божия.

Что бо, аще не вероваша нецыи? Еда (убо) неверствие их веру Божию упразднит?

Да не будет: да будет же Бог истинен, всяк же человек ложь, якоже есть писано: яко да оправдишися во словесех Твоих, и победиши, внегда судити Ти.

Аще ли неправда наша Божию правду составляет, что речем? Еда ли неправеден Бог наносяй гнев? По человеку глаголю.

Да не будет: понеже како судити имать Бог миру?

Аще бо истина Божия в моей лжи избыточествова в славу Его, что еще и аз яко грешник осуждаюся,

и не якоже хулимся, и якоже глаголют нецыи нас глаголати, яко сотворим злая, да приидут благая: ихже суд праведен есть.

Что убо, преимеем ли? Никакоже: предукорихом бо Иудеи же и Еллины вся под грехом быти,

якоже есть писано. Яко несть праведен никтоже:

несть разумеваяи, и несть взыскаяй Бога:

вси уклонишася, вкупе непотребни быша. Несть творяй благостыню, несть даже до единаго.

Гроб отверст гортань их, языки своими льщаху. Яд аспидов под устнами их.

Ихже уста клятвы и горести полна суть.

Скоры ноги их пролияти кровь:

сокрушение и озлобление на путех их,

и пути мирнаго не познаша.

Несть страха Божия пред очима их.

Вемы же, яко елика закон глаголет, сущым в законе глаголет: да всяка уста заградятся, и повинен будет весь мир Богови:

зане от дел закона не оправдится всяка плоть пред Ним: законом бо познание греха.

Ныне же кроме закона правда Божия явися, свидетельствуема от закона и пророк.

Правда же Божия верою Иисус Христовою во всех и на всех верующих: несть бо разнствия,

вси бо согрешиша, и лишени суть славы Божия,

оправдаеми туне благодатию Его, избавлением, еже о Христе Иисусе,

Егоже предположи Бог очищение верою в Крови Его, в явление правды Своея, за отпущение прежде бывших грехов,

в долготерпении Божии, и в показание правды Его в нынешнее время, во еже быти Ему праведну и оправдающу сущаго от веры Иисусовы.

Где убо похвала, отгнася. Которым законом? Делы ли? Ни, но законом веры.

Мыслим убо верою оправдатися человеку, без дел закона.

Или Иудеев Бог токмо, а не и языков? Ей, и языков:

понеже един Бог, Иже оправдит обрезание от веры и необрезание верою.

Закон ли убо разоряем верою? Да не будет: но закон утверждаем.