Премудрость Иисуса, сына Сирахова 20

Коль добро есть обличити, нежели яритися тайно: и исповедаяйся от умаления возбранен будет.

Коль добро обличенному явити покаяние:

сей бо вольнаго избежит греха.

Желание скопчо растлит ли девицу? Такожде творяй нуждею суды.

Есть молчай обретаяйся премудр, и есть ненавидимь от многия беседы.

Есть молчай, не имать бо ответа: и есть молчай ведый время.

Человек премудр умолчит до времене: продерзый же и безумный превосходит время.

Умножаяй словеса мерзок будет, и восхищаяй власть возненавиден будет.

Есть благопоспешство во злых мужеви, и есть изобретение на умаление.

Есть даяние, еже ти не будет на пользу, и есть даяние, егоже отдание сугубо.

Есть умаление славы ради, и есть, иже от смирения вознесе главу.

Есть купуяй многая малым и возвращаяй я седмерицею.

Премудрый во словеси любезна сотворит себе: благодати же безумных излиются.

Даяние безумнаго не упользует ти, очи бо его вместо единаго мнози ко восприятию:

мало даст, а много поносити будет и отверзет уста своя яко проповедник: днесь взаим даст, а утро истяжет: ненавидимь человек таковый Господу и человеком.

Буй речет: несть ми друга и несть хвалы благим моим: ядущии хлеб мой льстиви языком.

Коликощи и колицы посмеются ему?

Поползновение на земли лучше неже от языка: тако падение злых со тщанием приидет.

Человек безблагодатен баснь безвременна: во устех ненаказанных присно будет.

От уст буяго отвержена будет притча: не имать бо ея рещи во время свое.

Есть возбраняемый согрешати от скудости, и в покои своем не умилится.

Есть погубляяй душу свою за стыд, и от лица безумна погубит ю.

Есть ради стыда обещаяйся другови, и приобрете его врага туне.

Порок зол человеку лжа, и во устех ненаказанных присно будет.

Уне есть тать, нежели присно лжай: оба же пагубу наследят.

Обычай человека лжива безчестие, и студ его присно с ним.

Премудрый словесы произведет себе, и человек мудрый угоден будет вельможам.

Делаяй землю вознесет стог свой, и угождаяй вельможам умилостивит о неправде (своей).

Мзда и дарове ослепляют очи премудрых, и якоже бразды на устех отвращают обличения.

Премудрость сокровена и сокровище не явлено, кая польза есть во обоих?

Лучше человек скрываяй буйство свое, нежели человек скрываяй премудрость свою.